唐·李密思  湘君庙记

    洞庭，盖神仙洞府之一也。以其洞府之庭，故以是称。湖名因山，自古而然矣。

    昔人有立湘君祠于此山，因复谓之君山。其庙宇为秦皇毁废，后亦久无构葺者。是山去郡郭四十里，而近人未尝敢居其中。按《图经》：“此山不受秽恶，无猛兽。”愚以为海有(左山右员)峤、蓬岛之类，人可望而不可至。兹山垤垇波心，云水四周，人可至而不可居，宁非(左山右员)峤、蓬岛之亚欤，固为灵神之所凭依宜矣。旧邦人祷禜水旱，尝于此山。且患庙貌靡存，无展敬之所者久矣。密思以咸通二年谬宰巴陵。其年六月，因时雨不降，遂洁斋躬祷于山，将涉波触舟，众以为不可渡，乃皆请止。予谓“骄阳害稼，虑困吾民，岂可偷安域?"因命速棹去岸。俄而长飚东来，委波顺送，帆席半挂，已及山址。于是祷拜既毕，舣棹将归，则赫日掩光，玄云四集。向者东风爰息，西风又与，舟子皆拥棹闲笑。倏至邑，步及县署，则甘泽溥降，一夕而涨陂溢塍，里巷欢呼，相以为贺。众尤异者，自卯及申，一往一复，转风徇意，如用送迎。则知非神无以动阴阳，非至诚无以极感应。昭昭显念，诚可嘉之。

    密思由是默度于心，将建祠宇。会有阻，而逾年未克，及我君濮阳公之来也。抚此疲氓，一振仁风俾俗，民安物泰，于是得以为请。因蒙敦勉之，遂成兹宇。其堂室图塑，皆洁而无华，约而且备，不悖于俗，不役于民。袭千古之遗迹，葺一时之坠典，人皆悦矣，神必据之所以福我黎元，寿我疆土；疫疠灾荒，绝于境内；雷霜风雨，咸顺其时。永久无疆，愿显其志。此非独纪建庙之微绩，且欲旌神之有徵，带砺山河，唯兹乎不泯。

    宋·滕子京 与范经略求记书

    六月十五日，尚书祠部员外郎、充天章阁待制、知岳州军州事南阳滕宗谅，谨驰介致书，恭投于邠府四路经略安抚、资政谏议节下：

    窃以天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不为著。今东南郡邑，富山水者比比是焉!因山水作楼观者又处处有焉。莫不兴于仁智之心，废于愚俗之手。其不可废而名与天壤齐固者，则有豫章之滕阁、九江之庾楼、吴兴之消暑、宣城之叠嶂，此外不过二三所而已。虽浸历于岁月，挠剥于风雨，潜灭于兵焰，圮毁于艰屯，必须崇复而不使坠斩者(注：亦有作“堕圮者”)，盖由韩吏部、白宫傅而下，当时名贤辈各有纪述，而取重于千古者也。

    巴陵郡西跨城堙，揭飞观，署之曰“岳阳楼”。不知俶落于何人何代。自有唐以来，文士编集中无不载其声诗赋咏，与洞庭、君山率相表里。宗谅初诵其言而疑且未信，心谓作者之夸汰过矣。去秋以罪得守兹郡，人境而疑与信俱释。及登楼，而恨向之作者所得仅毛发尔，惟吕衡州诗云：“襟带三千里，尽在岳阳楼”，此粗标其大致。自是日思以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字之垂信。乃分命僚属，于韩、柳、刘、白、二张、二杜逮诸闻人集中，摘其登临寄咏，或古或律，歌咏并赋共七十八首，暨本朝大笔如太师吕公、侍中丁公、尚书夏公之众作，榜于梁栋间。又明年春，鸠材孱工，稍增于旧制。然古今诸公于篇咏外，率无文字称记。所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而负，轩然而竦，伛然而顾，曾不若人具肢体而精神未会也，宁堪乎久焉?

    恭惟执事，文章器业凛凛焉为天下之特望，又雅志有山水之好。每观送行怀远之作，未尝不意游物外而心与景接。矧兹洞庭、君山杰杰为天下之特胜，切度风旨，岂不欲摅遐想于素尚，寄大名于清赏哉!伏冀于戍务鲜退，经略暇日，少吐金石之论，而发挥此景之美，庶俾漱芳润于异代者，知我朝之高位辅臣，有能淡味而远托思于湖山数千里外，不其胜欤?谨以《洞庭秋晚图》一面，随书贽献，涉毫之际，或有所助。干冒钧严，伏憎惶灼。

    宋·滕子京 岳阳楼诗集序

    东南之国富山水，惟洞庭于江湖名最大。环占五湖，均视八百里；据湖面势，惟巴陵最胜。濒岸风物，日有万态，虽渔樵云鸟，栖隐出没同一光影中，惟岳阳楼最绝。古今才人巨公，登临寄傲，流叹声藻，散在编简。或颂于人口者，才不过一二。惟唐相张燕公文字最著。询之耆旧，则曰：“楼得名，始命于公矣”!即指导往迹，参傅其说，皆略而不书。

顷罗三国，兹实战冲，镇守者问有贤杰，非尚智力则任权术，处清境，殆距炉炭，岂暇优游坐啸，摅发清蕴而已也哉?六朝通三百三十七年，惟颜延年、阴子铿见于章句，馀皆寂寥无闻。李唐恢宇，享祚甚宏远。岳去长安犹避在，当时名贤辈出能至此者，率自迁谪而来，故所属篇类，多离骚叹惋之意，然于徘徊幽觉，未尝出盈厌之语。噫，殊俗之移人也，果如是乎!

    天宝中，苏源明刺东明，因石潴仿佛遐致，号小洞庭。芳晨良夜，以为留客宴喜之地。每冠盖盛集，酒行思怿，苏必雅吟自放，四顾赓唱，雕词丽句，传诵不泯。粤自元和五年，令狐楚节制汶上，相去方八十载，咨考故处，已茫然亡得矣!既叹而愤，乃引金石以永好事之意。

    切寻古人之旷怀高韵，缅慕天末泻千里于一局之水，使彼时风月独异于他郡，所乐也犹如此。又后贤习其遗音逸事，孜孜重显之，盖于赏情爱景之心，无少负也。况仆忝宰于今，且慕为湖山主事，宁弗虑乎一旦众作与桡栋同沦委，则后之议我者，以谓何如?亦将恐风月仇人不浅矣!遂用崇新基址，遍索墙堵间，及本朝诸公歌诗古赋，纪以时代，次以岁月，不以官爵贵贱为升降，馋石置于南北二壁中，庶几他日有闻韶忘味君子，知仆之志也。然历世寝远，必多遗难备，直以所存者笔之。如其删繁撷英，请俟后来者焉!时庆历六年七月十五日，尚书祠部员外郎、充天章阁侍制、知岳州军州事、南阳滕宗谅谨序。

    宋·范仲淹 岳阳楼记

    庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。嘱予作文以记之。

    予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎?

    若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则，何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?

    时六年九月十五日

    宋·欧阳修 偃虹堤记

    有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西，距金鹗之右，其外隐然隆高以长者，曰：“偃虹堤”。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也”。问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所遇，则皆泊南津，其有事于舟者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患”。问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺而杀，其上得厚三分之二。用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”

    盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无论远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几；使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者来始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑而欲有纪于后也。

    滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之，而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书；不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书；岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。

    庆历六年口月口日记

    宋·尹洙 岳州学宫记

    三代何从而治哉?其教人一于学而已。自汉而下，风化日陵，政之宽暴，民之劳逸，皆系于吏治。吏之治，大抵尚威罚严期会，欲人奔走其命令，其（左区右攴）之若是之亟也，又安暇先之以教育，渐之以德义者乎?故号称循良而能以学校教人者，十不一、二。去圣益远，至有持律令、主薄领，思虑不出几案，以谓为治之具，尽在于是。顾崇儒术、本王化者，为阔疏不切于世。噫，其甚哉!

    滕公凡为郡必兴学。见诸生，以为为政先。庆历四年守巴陵，以郡学俯于通道，地迫制卑，讲肄无所容，乃度牙城之东，得形胜以迁焉。会京师倡学，诏诸郡置学宫，广生员。公承诏。忭曰：“天下有意三代之治，守臣述上德、广，宜无大于风教此。庸敢不虔于是，大其制度以营之”?庙仪既成，乃建阁以聚书，辟室以授经；两序列斋，以休诸生；掌事司仪，差以等制；缮爨浣沐，悉严其所；小学宾次，皆列于外。大总作室之数：为楹八十有九，祭器什具，稽于礼，资于用，罔有不备。巴陵之服儒者毕祭于学，公延见必礼，奖其勤以励其游惰，尚其能以勉其未至。虽新进不率者，皆荜顽为恭，磨钝为良，出入里闾，务自修饰。郡人由是知孝悌礼义皆本于学也。公之树教及人，岂不切于近、通于久乎?

    先是公领邠、宁、环庆兵，插戎为帅；臣守巴陵，乃下迁。凡由大而适小，必易其治；或阴愤阳惨，事弛官废，下不胜弊者有之；或慎微虑危，修旧保常，无所设施者有之。若夫用舍一致，勇其所树立，不以险夷自疑于时，如公心之所存，非爱君之深，信道之笃，乌及是哉?今年录其事来告，且曰：“予尝守玉山、吴兴、安定皆立学，其作记必时闻人，子其次之。”某始愧不称，然安定之文伯氏，实承公命，小子奚敢以辞。庆历八年六月记。

    宋·李曾伯 重建岳阳楼记

    洞庭天下之胜，岳阳楼又擅洞庭之胜，庆历之《记》尽矣。后有作者，未能易加一辞。

    岁嘉熙丁酉，某守是邦。每公馀登眺，令人浮沤溟渤、培蝼大块。缅怀唐开元而后，李、杜、张、孟诸贤，更赋迭咏，不可胜数。至我朝文正范公，倦倦以天下忧乐。斯文一出，斯楼之伟观增重。去今二百载，星回物转，而江涛滚滚，与公风烈盖巍然俱存也。后十有四祀，某以牧荆。道过，亟之访，徙倚，殆山川不可复识，乃知昔之栋宇久已灰烬，今楼非故楼矣，怆然为之感慨。

    越明年九月，郡侯浚仪赵汝岿书来，以图示，则危阑杰观，葺废址而新之，君山本来面目，欣然如对立。且属为之记。某俯仰畴昔，虽不能忘情于此，率尔援笔，多见其不知量也。顾人事有因革，地势无古今。世之出新奇之见者，每至越故常；安简陋者，又惮于改作。此天下之事，不能尽如人意者十八九。非有英伟磊落之士，心眼轩豁，起志意于寂寥，舒世虑之郁勃，将视此等为传舍，岂屑置念哉!余于是知侯之心，足以经营四方，不但一楼而止。俟帝室之胄，所至有治，行及是楼，与政俱成，会上命之以提点本路刑狱。仍郡牧，阻重湖，泛巨波，川后山灵，方尽听弹压，匪是亦畴克胜?

    余虽未获从俟，凭高举酒，挹胜概于几席。意岳之人士将复见庆历气象，已于斯楼占之，庸记岁月云。楼之楹若干，工暨费计若干，抑末耳，不书。

    淳祐辛亥良月覃怀李某记。

    明·商辂 重建岳阳楼记

    岳阳楼在岳州府治西南，右瞰洞庭，左挹君山，波光峦影，万景在目，诚一郡伟观也。《图》、《志》莫详创始，然考之唐李、杜诸贤，皆有赋岳阳楼诗，其来已久。至宋庆历间，郡守滕宗谅子京重建，范文正公希文作记，而后岳阳楼之名益显于世。四方缙绅硕士，往往有无因而见之叹。庆历至是，四百余年，中间兴废不知其几。

    成化丁亥进士眉山吴节，以郎官有声，出守兹郡。登览之余，怃然有感，谓湖山景象弗减旧闻，而楼之规模大非昔比。询之，则后来郡人所构卑陋弗称，亟欲改作，还于旧观。适视篆之初，年饥用乏，力未暇及。久之，政务渐举，岁时渐稔，廪有馀粟，库有积资。乃谋诸僚佐，稍出羡馀，兼助已俸。募工庀材，拆其旧而新之。始事于辛卯冬十一月，讫事于壬辰夏五月。杰栋峥嵘，层檐翠飞，高宏壮丽，有加于前。落成之日，众皆欣悦，以谓盛事不可无述。于是，太守具事状，介太仆寺丞邓君廷瓒来征予记。

    嗟乎!物不自美，因人而美，此美理也。夫以岳阳为楼，据有洞庭之胜，既云美矣。而范公为记，又历叙阴晴变态之妙，以寓夫先忧后乐之心，使人诵而味之，非惟不出户庭而湖山景物尽在目中；凡素存忧国忧民之念者，自当惕然警省，而油然兴起矣。然则是楼之建，岂为游观之好哉?盖深有慕于公之为人，而追寻芳躅，思欲企而及之者也。

    予闻太守治岳，廉慎有为。九载之间，士安其教，民安其政，而吏亦怡然于禁令之下，无敢侈然以肆者。夫为郡而能仁于爱民，无愧于公之心也。建楼而欲复于旧观，无愧于公之文也。公何人也?希文则是。予于太守有取焉，于是乎书。

    明·高封 游岳阳洞庭记

    余家食时，梦登方舟，正举帆长往，忽惊涛怒浪，停泊柳港。遥见江城层楼，丹崖翠壁，临大江之滨。少焉风恬浪静，舟始安流。觉来莫知其端。嘉靖甲辰，余麾南阳守，丙午谪郑州判，戊申移巴陵令。舟由荆南顺流而下洞庭，长江风作，维缆矶石。岳阳楼、君山俱在望，宛然昔年梦中景，乃叹曰：“余今日谪移，固前定矣”!盖巴陵之胜，惟在洞庭一湖。按《禹贡》“九江孔殷”，即此湖水。沅、渐、元、辰、溆、酉、澧、资、湘，皆汇流。洋溢五渚，周回八百余里，浩浩荡荡，一碧万顷，月印之而著象，风遭之而成文。殆与芝城之彭蠡、姑苏之震泽、金斗之巢焦、武林之西湖，同一汪澜也。夫洞庭固极三楚之胜。

    岳阳楼枕巴丘、瞰洞庭，延庚挹辛，缥缈峥嵘，巍乎大观，不特君山咫尺，拥浮湖面，南有祝融，北有内方，东有黄鹄，西有大龙，环列拱屹，皆在指顾间。殆与豫章之滕阁，宣城之叠嶂，武昌之黄鹄，黄岗之竹楼，同一壮丽也。夫岳阳楼固据洞庭之胜，建始莫详。宋颜延年、阴铿诗，尚可考。唐开元间，张说谪守是邦，登临赋诗，自尔名重。观其“谁念三千里，江潭一老翁”之句，则其怀抱可知矣。说子均、李、杜、韩、孟、白、贾诸名贤皆有题咏，楼与湖山，名益重于世。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥楼，属范希文为记，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，其寓意深矣。昔柳宗元谪柳、永，凡所经之处，皆以词章品题为佳山水。文正公三代以上人物，宗谅获此嘉记，华此杰楼，更伟观数重，迥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉?当时以滕楼、范记、苏书、邵篆为四绝，而永叔特寄诗，谓其逸思遒文，良有以也。自后莅斯者，率多迁谪。凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃，而郁陶之衷，亦藉乎风景而因言以宣也耶!余每登楼，感今慨古，举目肃然，自不能已乎去国怀乡、忧谗畏讥之念也。

    按《山海经》：洞庭之山，帝之二女居之。为湘君，因以名山。本静凡欲登者，若先形诸拟议，辄烈风雷雨多不果。是年中秋，余公暇，乘舟独往。是日也，晴空不云，澄江不波。既泊岸，回瞻岳楼，恍若蓬莱隔弱水然。湖水浮山，人山则视之不见。异哉!崇岗平阜沃野，极百里之远；茂林方竹，藤萝绕诸刹之上。山之鸣，铿然有声；闻馥郁之香，莫知其处。《道书》以此为十二福地，其形如艑，其状如十二螺髻。李太白诗：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”；刘禹锡诗：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”是已，唐谏议韩注，直忤贬岳，适意游君山；杜工部寄以“濯足洞庭望八荒”之诗，何其雄哉!及观湘中老人之歌，东坡谓必谪仙遁世者所为，亦似确论也。若夫山有台，名轩辕，相传黄帝即此铸鼎，鼎成，骑龙上升；秦始皇南游，浮江，阻风，问湘君何神，博士以尧女舜妃对，怒，赭其山。二说似幻诞匪经。至于柳毅传泾阳妇书，与洞庭水君宴碧云宫，尤涉荒唐，殊未足信。岳武穆伐君山木，造巨筏，塞港汊，擒洞庭寇杨幺，厥功尚可纪哉。余遍历兹山之景，暮烟既凝，暮鸦既栖，可以咏归矣。登舟乃还，月明如画，中流浩歌，仍向岳阳楼下泊焉。

    明·徐学谟 游洞庭君山记

    君山者，故湘山也。其上盖有尧女湘君墓，更名君山云。鼎澧沅湘资黔诸水，退溢而北渚；岷江走巫荆，啮决东下，逆折而南，俱汇于洞庭。旷漭延数百里不见涯际，日月之光，东西荡射之，滉漾作天镜色；而独君山以一培蝼，介缀波面。夏秋之交，零潦集之，水愈大，山愈细，震撼喷潏，倒影浮动。从岳阳楼望之，宛然少女绾青螺髻，离列十二，出没银涛雪浪间，可念世所传海外岱屿、蓬莱、方丈，疑亦类是。

    余曩游焉，会秋霪，方滞舟，犯石尤风，业济而不得渡。迄于今荏苒十三年矣。兹幸以始春之月，偕客往，雩雪初霁，淙流偃壑，仅航城下，一衣带水。即揭而翔，陆苇沙陀，漫其奇胜。即不逮水涨时，再闳遐窈渺之观固在。舆行十五里，迫山之椒。降而谒礼二妃庙，访其蜕骨处，已杂灌莽不可辨识。折而西北行数百步，有丛林一区，前插于霄，古杉、杏；水鹳千群巢之，闻呵驺声皆摩空，避官人去。乃诸头陀，引逗丛林后，观唐柳毅遇洞庭君女故井。井泉芳洌，而憨涌可掬，而传书亭已濒废。列籍坐久之，返，饭于龙堂，繙佛藏经卷。罢，复斥舆出，折丛林而西寻轩辕铸鼎台遗址，蜀人李帷观阁其上，悬寮疏，敞游目。烟帆云舶，接九疑衡岳诸峰，色缥缈掩映，日尽方止。与客憩而觞焉咏焉，俱微酡，四顾寥阔，摩挲杳霭。思昔朗吟之客，鼓（左木右世）之父，庶几仿佛一见之，觅汉武帝所进御仙人长年之酒，不可复得。头陀云山间春月，往往尚闻酒香，然竟亦无所闻也。已薄暝，林间划然有声，风雨骤至，急下山去，回瞩前路，已驱合为浑沌矣。

    客谓大参沈君人种、宪副徐君柏佥、宪蒋君梦龙，既余四人游之日，为万历乙亥春正月廿又一日。

    明·张元忭  巴陵游览记

    楚中二楼，岳阳与黄鹤争霸。自文正有记，岳阳之名始重。然记称巴陵胜状在洞庭一湖，而不及君山，何哉?君山去郡城三十里，夏秋水涨，涌浮湖面，仿佛蓬岛。登山者辟如驾万斛巨舰，浮游大海，其间变怪百出，而舟未尝动焉!伟哉观也。予以使事赴长沙，既抵巴陵。为除夕前一日，传舍闭矣。乃往游君山。舟至岸，谒湘君祠；行数里，吊二妃冢；又半里许，为崇胜寺，榜曰“有缘山”。两墀古银杏大可数围，腹中半焦，僧指为秦皇火树。人方丈，饭已，折而北登轩辕台。凭槛四顾，水天一色。又折而左，为酒香亭，僧言汉武帝得仙酒于此，至今春时尚闻酒香。又转人山径中，渐上麓，缓步浅沙，沙中积雪初化，如履茵褥，从人顿足作铿锵声。僧曰：“此响山也。”《志》称君山有穴潜通吴之包山，岂此地耶?其旁峭壁峥崖，有洞如龛。僧曰：“此龙虎洞也。”又绕出山门，左登朗吟亭。方举酒徘徊，忽闻欺乃声发湖上，疑是吕仙飞渡，然竟不得见。乃下观柳毅井及传书亭，亭前犹有刺桔，泉亦特甘。僧又引余观古铁器。考之年月，多五代时物，或云西蜀盂昶所遗。是晚宿方丈，翌日别君山。既出门，复登朗吟亭，饮眺良久，乃循旧渡归。

    抵岸，登岳阳楼，见城外有铁铸方幅五枚，陷沙碛中。盖晋伐吴，吴人以铁锁横截之，此殆植标系锁之具耳!夜宿公馆，闻爆竹声，稍动故乡之思，而城中肃然特甚。改岁，为癸未元旦，诣公所称贺毕，携榼再登楼。酹吕仙已，布座命酌。八窗洞启，风景一新，湖山改色。读壁间文正记，怃然有怀，鼓缶作歌曰：“昨日之日兮岁云徂，今日之日兮春服初。人皆攘攘兮我独于于，云谁之赐兮拱北以呼”，又歌曰：“今日之乐兮乐何如?鸾为驭兮云为车。观风问俗兮贫富殊，晨有不炊兮寒无襦，使我不得饮兮立踌躇。”歌罢，还馆舍，作《巴陵游览记》。

    明·袁中道 游岳阳楼记

    洞庭为沅、湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发。九水方奔腾浩淼，以趋浔阳；而巴江之水卷雪轰雷，自天上来。竭九水方张之势，不足以当巴江旁溢之波，九水始若屏息敛袵而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦。澄鲜宇宙，摇荡乾坤者，八九百里。而岳阳楼峙于江、湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。

    楼之前为君山，如一雀尾炉，排水当面，林木可数。盖从君山酒香、朗吟亭上望洞庭，得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日为奇。此楼得水稍诎，前见北岸，政须君山妖蒨以文其陋；况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦复何致?故楼之观，得水而壮，得山而妍。诗人李白之“（左产右刂）”、张碧之“碍”，如怜小儿者，呼美为丑，非贬词也。

    游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如绳头细字着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声，千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震憾城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

    昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快”。范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增谍籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议，其后朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，人为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭?至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一屏一障之用，玄髻已皤，壮心日灰，近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也。

    明·袁中道 游君山记

    万历辛亥暮春，汉阳王子以串中郎至。予感其意，送至岳阳，同游君山。以风逆泊舟南津港。质明，东风细细，波平如掌。初日甫出，与王子方舟进发。过艑山，《水经注》云：艑山多篪竹，与君山对峙，孤影若浮。今作艑，非也。甚童，都无竹。

    顷之，抵山足，见乔木蓊郁亏蔽，天日黯黯，含雪霰气。两掖之山，如垂长袖，怪石磊珂，饮水而下。寺内鸭脚四株，唐宋以来物也。上巢白鹤数百，远视之，如玉兰花。正殿亦壮伟。后为藏经楼，左庑祠柳毅秀才，作健儿装。西去穿乔木中，新篁绿色照人，远视此山，直似长眉一株。入其中求所谓十二螺者，亦不得．都为老树寿藤所遮，仿佛见污隆耳。然曲径中竹翠茶香，杂花芬馥，极纡回有致，宛似江南佳丽名园。过轩辕台，此处可览湖中之胜，惜以文昌阁封之。复行竹石中，登酒香亭，其下乃走鼎澧诸州水道也。还至寺左掖髻上，得朗吟亭，望长沙、湘潭去帆如阵。上有古松，数株徙健，清人肌骨。共坐其上看水，大约天水一色光景，乃此山寻常受用。然亦不能于此外觅一奇语，能横写共澄鲜也。步至湘妃庙，穿丛林中，忽得旷野平田，极有野趣。入庙中，了无一人。阅古碑，颇喃喃皇、英事。不知帝女者，乃天帝之二女，非尧二女也。自秦以来，淆讹久矣。

    晚复至山口，觅石踞坐，看水上云变。予谓王子曰：天下为夏云最奇，而湖上之夏云尤奇。盖八百里之水气，上蒸空界。淋淋漓漓，生生动动。极百物之态，穷雕镂之巧。昔米老谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。吾又安得一椽竹中，听水观云，以娱余生耶!是夜，王子大有卜筑之意，水气汪冷不成寐。定一庵址．在寺之右。近轩辕台，双髻曲抱，竹树骈罗，猛风乍作，趋别山灵，一帆走岳阳楼下。

    明·胥文相 君山记

    夫洞庭为长江巨浸，而君山则洞庭孤绝处也。虽三苗据以为险，而舜实以是昭文告。蛟蜃杂以为窟，而禹实以是降我凶德，民到于今受其赐。秦皇几以不渡，杨幺祗以自剪，且闻是山不受秽。赤沙湖在洞庭湖西，夏秋水汛，与洞庭为一涸，时惟见赤沙。旧志云：洞庭南边青草，西亘赤沙七百里，又谓之三湖(《一统志》)。云梦湖在郡治西，与洞庭、青草二湖相连。洞庭在北，青草在南，云梦在西，合为一湖。孟浩然诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。(《郡志》)。金沙洲在洞庭湖中，与鹿角对，一名龙堆，延袤数里。杜甫诗“龙堆拥白沙”即此。宋张孝祥有赋，葛长庚诗：“惟有金沙堆下水，东西南北任风吹”(《一统志》)。

    君山在府城西一十五里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，状如十二螺髻。《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居之，盖尧女湘君始居于此，故名。”首秉始皇南游衡山，八洞庭，遇风涛大作，几不能渡。因问“湘君何神?”博士对曰：“尧女舜妃也”：又曰“湘君神游出入则多风”。始皇怒，命伐其树，赭其山。上有楚兴寺、轩辕台、柳毅井、传书亭、飞升亭、响山、酒香山。道书以为第十一福地，古今题咏最多(《一统志》并郡志)。湘江北流至岳阳、达蜀江。夏潦后，蜀江涨势高，遏住湘波，让而退溢为洞庭湖。凡数百里，而君山宛在水中。秋水归壑，此山复居于陆，帷一川湘水而已(《北梦琐言》)。酒香山，《湘川记》：君’山上有美酒，饮者不死。汉武帝遣乐巴求得之，未进御，东方朔窃饮，帝怒欲杀之。对曰：“使酒有难，杀臣不死。无验安用酒为?”帝笑而释之。相传每春时，往往闻酒香，寻之莫见其处(《方舆胜览》并郡志)。响山，在君山上，一名鸣山，履之锵然有声。柳毅井在君山，唐柳毅中宗时下第归，至泾阳，见一妇人牧羊，曰：“妾洞庭君小妇，嫁泾川次子。今被毁黜，敢寄尺牍。洞庭之阴，有大橘树，击树三，当有应者。”毅如其言，武夫揭水，引人灵虚殿，取书以进洞庭君。泣曰：“此老夫之罪，使孺弱罹忧”。顷之，有赤龙飞去，俄拥红妆一人回，即寄书女也。宴毅碧云宫，洞庭君弟钱唐君曰：“泾阳嫠妇，敢托高义为亲”。毅不敢当，辞而去。后再娶庐氏，貌美，曰“予即洞庭君女·泾上之辱，君能救之。兹奉闺房，永以为好”，遂与同归洞庭(郡志）。轩辕台，在君山，一名铸鼎台。黄帝铸鼎荆山之下，鼎成骑龙上升。今台址尚存(《一统志》)。

    清·杨柱朝 重修岳阳楼记

    山首衡岳，波首洞庭，此吾楚之大观也。洞庭浩淼八百里，纳九水而吞吐之。而维岳阳收揽湖山之气，以约束其精华，故形胜甲于天下，此楼所由昉乎?楼之创始莫考，自子京增其式廓，希文力为表章，楼观直与湖山并传。后此兴废靡常，陵谷变迁，而兹楼如日星河岳之不可易。

    今上偃武修文，图成王会。我郡伯李公，于退食之暇，登临怀古，慨然以修复为己任，鸠工庀材，踵华增美，规模宏敞，顿复旧观。既成，属予纪其事。

    予惟湖山胜概，昔人已先我言之，何敢以不文续貂?读先忧后乐之语，未尝不三复流连也。姑即以往事证之，荆山铸鼎，骑龙上升，是帝子之所凭依也；张乐广野，钧天奏响，是神人之所窟宅也；湘灵鼓瑟，泪竹成斑，是妃子之所徜徉也；厥后祖龙浮湘，风涛大作，焚山赭树；武帝索酒香山，竟为东方生窃饮。两人求仙而仙卒不至，山川似亦有灵焉。

    夫山川之气，与天地相为表里。天地之所爱惜者，山川亦输诚效欸；天地之所妒忌者，山川亦惨淡改观。勿谓此薮泽之微，无关于治乱剥复之数。由斯以观，有道之世，天河绳，器车出，醴泉涌，非虚语也!小范先忧后乐之旨，不旷世而同揆乎!比者河清海宴，湖光时露蜃楼之奇，是亦山川效灵之一证。

    我公政通人和之馀，为此修废举坠之事，于以作镇方州，绍休芳轨，俾益于风俗、人心者不小，岂南楼之风月、黄鹄之烟云所能颉颃哉!是役也，力不劳于民，财不取于帑，经始于癸丑首春，落成于甲子仲夏。遥望层城，丹楼如霞，目之者不能发一语；游者熙熙，如登春台。吾有以卜：公之后天下之乐而乐矣!

    清·谢济世 重建岳阳楼记

    余童蒙时，即闻天壤间有岳阳楼，或曰：仙迹也，吕翁三醉于斯；或曰：杜工部有诗，范文正公有记，故斯楼亦重世。

    尝考岳州城，古来水陆争战之地也。而长江、洞庭在其西。尤利水战。即如吴逆之变，伪军吴应琦据城以抗我王师者五年。绥远大将军督水师深入，绝其运粮，而后克之。是以云南甫平，旋移辰州之水师营于城下。夫城下既排战舰，则城上便当巢车，万一有小丑如杨幺者窃发潮中，则祃旗、桴鼓、（左扌右从）金皆于是乎。在楼之建，顾不重欤!

    楼即西门之谯楼，其规模比三面特壮。宋庆历之前，未知谁实创建。滕子京以后，亦不知几经重修。记得康熙戊子冬，余计偕过此，轮奂依然。及辛卯再过，则平台废址矣!自此三十年来，往还城下十余次，每一系缆，未尝不翘首长太息也。

    今上御极之五年，持盈保泰，安不忘危，命各省督抚修葺境内关隘。适制宪班公以是请，诏许之。其年冬，巴陵张令世芳遵檄兴工，匝城堞墉，缺者补之；三谯栋宇，归者新之。维斯楼也，购石楠以造之，其高五丈，其制三层，通费白金六斤有奇，明年而告竣。甫竣，余以兑漕至，与僚属宴集其中。宴罢酒甜，抚今思昔，睹岩城之孔固，喜老眼之及时，乃援笔以记之。

    至于少陵人以诗重，希文记以人重，皆足以为斯楼重然。而前贤有数，后生无穷。重斯楼者，独二公乎?若乃屏而五事．弃而五伦，盗天地之精，解其尸以去。而又不甘自泯灭，见形容，留姓字，卖弄伎俩，可以惑诱世间之愚夫愚妇，此造物所深疾者。就令吕仙尚在，忆旧游而憩焉!吾犹恐斯楼之遭霹雳也，而况安在哉!

    清·全祖望  重葺岳阳楼志序代作

    岳阳楼之著也，自唐始。然张燕公、赵冬曦则但称“南楼”，崔鲁则别称“洞庭楼”，李群玉则称“驿楼”；而更追而溯之，颜光禄当六朝时已称之为“巴陵城楼”。或曰：别自有楼，非一地也；或曰：一楼而异名也。盖世远莫能名，而以诸公之诗证之，则似此楼为近之。惟洞庭为湖南之胜，岳阳又为洞庭之胜。而其所以得文正之记以著于天下，则实自太守滕子京，乃志之所由始也。

    滕公为安定先生高弟，其才跅跑千古。读其上范公之书，以求此记，其词嶒眩鞺鞳，笔力浩大。世但知文正之记之工，足与少陵、襄阳之诗相配；而不知子京之书已足与文正之记相配。所谓山川之灵，非伟人之文不足以发之者，斯之谓矣!

    嗣是以来，有明三百年，代有续编，而亦多所残失，如滕公所称丁侍郎、夏尚书诸作不可得而见矣!予承乏一麾间，为之补其遗佚、序其紊乱，而重雕之，自惭谫劣，不足以望子京以振斯楼；其聊以充三湘之掌故焉尔!

    清·熊懋奖 仙梅亭记

    岳阳楼左有仙梅亭旧址。相传建楼时，掘土得一石，中有纹凸起，宛如画家写意：折枝古梅。守土者异之，筑亭覆其上，且以仙梅名其亭。岁久，石不知所在，亭亦倾圮。予承乏以来，遍为询访，元得是石者。然终不忍古迹就湮，爱捐资修茸，复其旧观。将蒇事，适村民于灶觚下获之，持以献。石虽未完好，而疏影横斜，尚留其半。予因钩摹入石置亭中，以供好事者推拓焉!

    噫!仙梅仅片石耳，乃始而得，继而失，迟之又久而复出。虽剥蚀摧残，几颠倒于荒村蔀屋之中，而介节终存，孤芳犹在。岂石之显晦有时，不可强也；抑亦有仙灵呵护，不使其灭没无闻耶?自兹以往，倘有博物君子表其奇、志其异，如广平赋梅花、端明歌雪浪，则仙梅之名自当永传不朽矣!

    乾隆四十一年孟夏，知巴陵县事、丰城熊懋奖记并书。

    清·张德容 重修岳阳楼记

    天地灵秀之气，所以钟毓乎人者，多聚于形胜之区；而形胜之迹，又必藉乎人以传。南方之镇曰衡山，其浸曰洞庭，此天下之一大形胜也。洞庭之大号为八百里，其胜状见于岳阳一楼。岳阳之楼，不知其所自始也。

    考之《图经》，以为颜延之《登巴陵城楼》诗，已有“清气霁岳阳”句，然初未尝以名楼，不足为斯楼徵也。唐张燕公屡言南楼，亦未尝以岳阳名。而自李、杜、韩之伦，见诸歌咏，乃多称岳阳，则斯楼或即俶落于燕公，未可知!

宋滕子京守岳州，百废具举，重修斯楼，于旧制有增，属范文正为之记。于是，岳阳楼之名乃为代所盛称矣!自宋以来，或修或毁，不知几易。其修也，则层檐飞阁，巍焕于其上，文人才士登眺而徘徊；其毁也，则横波巨浪，冲击于其下，迁客骚人矫首而太息。盖岳阳为形胜之地，斯楼有洞庭湖大观。实王公设险之要区，不特供游人之览胜而已也。

    唐之燕公，宋之子京，皆古今所谓人杰者，莫不注情于斯楼。然则谓斯楼始于燕公可也，谓不始于燕公亦可；谓斯楼盛于子京可也，谓不独盛于子京亦可也。范文正忧乐两言，至今人犹诵法之，岂非地以人传也哉!

    光绪己卯，楼基坼裂，及大有倾圮之势，中丞邵公命葺而修之，经费未集，而容以考绩北上。既而回岳，德化李公来抚湘中，命以茶厘为修楼之资，其不敷者，劝四邑绅富足之。于是巴陵彭封翁名沅，平江李方伯元度，皆乐为之倡，而巴陵郭绅志夙、刘绅鼎、钱绅荫臣，平江凌绅文奎、李绅盛勋，临湘李绅询、高绅登玉，华容张绅钧、严绅其龄，实襄其事。而彭、郭二绅尤任其力，其监而督之，则容与巴陵姚令诗德，不敢告劳焉!

    乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上，左仙梅亭，右则三醉楼，皆视旧制有加。前临洞庭，为之驳岸以御水，楼之左右各增施二楹，为登楼者憩息之所。其楼前雉堞亦加坚筑，以固吾圉与!自庚辰正月经始，十二月告成，费金钱二万缗。诸绅属余记之。余维斯楼之成，非今中丞、方伯之德意，与夫诸绅之力不为功，知形胜之存乎人也信矣!然则叙其事而冀其垂之不朽者，非容其谁宜?

    光绪六年，青龙在执，徐嘉平之月，知湖南岳州府事、衢州张德容撰书并篆。

    清·周志德 岳阳楼记

    山水楼阁，相须而显者也。无山水，则楼阁减韵；无楼阁，则山水削色。山水，主之自天；楼阁，主之自人。主之天者，不可必而可必；主之人者，可必而不可必。何言乎不可必而可必?山水不生于太始，则终不生；一生，则与天地同永，无贤愚皆得寻而游也。何言乎可必而不可必?鸠工傅材。轻赀者能为之；使非有超世器职之，则逐嚣驰尘，其势不暇及此，即勉及之，而百度未举，古迹徒灿，又不无缓急倒置之讥焉。

    府宪襄平李公来守岳阳，岂第福物生聚者，若而年教训者，若而年民熙熙然登春台者，非一朝夕矣。乃于政暇之余，见岳阳楼圮毁，捐资购匠，一重新之，民无怨咨，而且如古灵台囿沼，深快其速成，则所以感人深而人人切者，即斯楼可卜。予躬逢盛事，不能不出一言以记之。

    夫岳阳楼以洞庭倍声价，而洞庭即以岳阳楼为眉目。洞庭跨楚地几千里，汪洋浩淼。天朗气清之候，徙倚盼望，妍态横生。及狂飚忽起，崩浪拍空，汹涌湃澎，观者惊心骇目，然不足为洞庭病。譬之金锡精纯，而寓锋锷也。譬之圭璧温润，而形棱隅也。譬之音乐清越，而能镗（左革右笞）也。譬之碌弭骅骝，调良驯服，而能追风逐电也。譬之蛟龙虎豹，静则隐约于渊、潜伏于窟，动则蟠翔于天、踞啸于山也。譬之名儒全才，文则吐凤生花，武则摧坚陷阵也。譬之王朝典制，喜则车马衮黼无吝施，怒则干戈矛刃无宿誓也。譬之大块运度，春温则宇内皆饱其訢合熙妪，秋肃则寰中皆承其惨淡栗烈也。以正若彼，以奇若此，湖之能事，莫非楼之胜概，则作楼者之功岂浅鲜哉!

    虽然，犹有说焉：子瞻与张怀民月夜见竹柏影，悦之，曰：“何夜无月，何处无竹柏影，但少闲人如吾两人。”子瞻固月竹之知己也。夫此楼何人不登，则此湖何人不眺，而求其契之极、而乐之深者，将谁属哉!我公抱民胞物，与之怀得无入不得之趣，故可作山水知己。至于湖因晴雨而异景，人因景殊而异情。与夫有位者，君民之问当先忧后乐，文正言之详矣，何容袭而赘焉。

    清·吴敏树 君山月夜泛舟记

    秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌，今丁卯七月望夜，始得一为之。

    初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟人金碧，偕者二僧一客，及费甥坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望。今差一留夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来。至是斜背之。水益平不波，见湾碕思可不泊，然且行过观音泉口响山前也。

    相与论道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃蓊然，平视之，已作横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团苦车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。

    既泊，乃命酒肴，以子鸡若瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复人庙，具荼来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。

    民国·隼 旅岳一瞥

    船到岳州登岸时，有一种大感不便处。岳州江边没有一座趸船，轮船停江，用划子接送。据说原因是：一曰“洞庭湖水涨落无定”；二曰“岳州商埠税关设在城陵矶，城内无大宗货物起卸。”因此不要说中国轮船，即太古、怡和、日清也不肯设置趸船。

    下榻之后，沿南门、西门兜了一圈。商业萧条，市面上摆摊担、做小生意的以炸蕃薯的为最多。南门是商业稍盛之处，生意大的有七八家，因存货抢空，货架上空无一物。门面也是半开半掩，只有当地一种特产纸牌叫“尘金”的大堆小捆。沿路各家门首，贴有“岳州同善分社社员寓”条子的很多，大约与长沙的“红十字会会员”条子同一用意。

    岳州这两个字，小时候读了李太白的诗、范希文的记，印象较深。第二日专程去岳阳楼，即西门城楼。傍城门拾级而升，到了城墙上，便是楼基的第一层。厅堂上，均是军队。从军队床帐、锅灶向后去，便是木刻张文敏所写的《岳阳楼记》屏风。屏系楠木做成，雕刻精良，字迹完好。由屏后转到第二层，是吕祖阁，四壁匾对都是“三醉岳阳”、“飞过洞庭”那些话。到第三层，又是一座吕祖阁。二层楼吕祖阁的前面，有一带栏干，凭栏远望，这天然画图尽在眼底。待踱楼来，楼下外嵌着许多石碑，以虬书的“虎”字、“鸾”字居多。壁上有两首律诗抄录下来：骇浪知何极，看湖得此楼。水天无上下，日月有沉浮。雁逐三秋风，鸥随一叶舟。凭轩孰忧乐，今古付长流。左李潭竹亭作；楚调吴歌不荡愁，青衫破笠此登楼。乾坤双眼空尘梦，风月一樽思旧游。长笛暗飞湘浦夜，断鸿遥带汉江秋。湖渡竟欲君山铲，九浪南来吼未休。右何忠骏龙臣作。还有一联断句“更无风雨侵冷榻，可有星晨落酒杯”，也可读。

    岳州的名胜除岳阳楼外。在城里的还有小乔墓、鲁肃墓；在湖中的有一座君山，但听朋友说，去君山往返足六十里，天晴太阳大不好去，下雨发风也不宜去。这几天正是烈日如火，只好把那“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”念念了吧。

    民国九年九月八日。

    民国·老农 游君山记

    十月十三日，天气尚和，风波勿扬。予约友人七八名，于上午八点钟时，在淮南洋船局借第四号船渡湖，为君山游。登舟后，约逾十分钟，舟子遂鼓楫前进。驶至湖中，东风乍起，船之速率骤增几倍。钟鸣十二下，船遂靠岸。

    予等即登山行数百步，望见茅屋几栋，破庙二所。就近观之，一为湘妃庙，仅存破屋三四间，现有少数渔民寄居其间；一为洞庭老庙，独存前进房屋，并留石联一：即“利泽通潇湘以外；恩波洽洞庭而遥”。折而南，行数十武，二妃墓在焉。该墓前瞰洞庭，后为密林，地势甚佳，其上有六尺许石碑，中镌有“虞帝二妃之墓”六字，系光绪七年彭玉麟题。迤下有石联一，即“君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人”。旁注民国七年溆浦舒绍亮题字样。从此越一坎，过一田垅，路旁有一古井，名曰柳毅井。井身为圆形，约三四尺许，系用青石砌成，井水带混浊色，以之煮茗，味甘色青。予于崇胜寺曾饮此，相传系洞庭君从此人海之地。行数十步。即为崇胜古寺。该寺建于宋朝，清同治年间重修一次，现有和尚六人居住期间，照料一切。寺屋分三层，一层为正殿，即供设洞庭君塑像之所，殿前墙上，有咸淳十年古钟一座，高约丈许，大约数围，上刊纪事及钟铭多种，因词多未赘；二层为听涛阁，阁下厅内，悬有谭祖庵、宋鹤庚、鲁涤平三人及光绪帝陵像片；三层为灵鹫山。该寺前面滨湖，背面靠山，风景甚佳。游人至此，无不怡然有喜色。

    又从此向前，偏左方，步行数十武，有一亭，名曰朗吟亭，地势较高于祟胜寺。亭上筑楼一，登楼远眺，岳城、洞庭都在眼前。目下此亭无人居住，壁间有住僧某《天灯记》石碑一，上刊洞庭湖中原建亭三十余所，已经先后倾圯，惟此亭独存，并云捐资百余金，于亭左设一天灯，以作舟子行船之指南。灯现已圯。楼高约数十丈，张照阙联于壁间曰：“南极潇湘千里月；北通巫峡万重山。”贵阳陈夔龙题一联云：“海内此亭古；江上数峰青”。又湘潭王序翼于同治己已冬亦题一联云：“群生仗老佛慈悲，蜀楫吴樯，五夜钟声开觉路；胜地是重湖砥柱，风雷雨夕，一竿灯笼照前汀。”又旁注云：“同治甲子秋，余往金陵，过洞庭，登君山，目击风涛之险。闻向有大钟一，风浪大作，则击之；又悬灯一，使舟子望之如获指南。自粤逆窜过，亭圮，而又举亦废。尔与友捐资鸠工，重新庙貌，又得好义者助之。灯影钟声，复其旧用，撰一联以纪其事云。”吾侪在该亭流览，约历一小时之久，方反崇胜古寺，用中膳，并买鱼数十尾，烹而食之。

    予于席间，举君山茶泪竹二项，询诸住僧孙某(湖北人)，据云：“凡山上所产之茶均称君山茶，虎茶散种密林间，并不以畛界分好歹，惟每年茶额仅三十余斤，每两售洋一元或二元不等。今年此项茶叶，已于五月间，被匪劫掠尽净。今日各位所吃之茶，系拣摘零星茶叶而成；至于泪竹，早为游人连根挖去，据为私有。现在山中已无竹。”询以该寺有无寺产，答云：“除山上几根竹木及少数田土外，别无长物。所有一切开消以及饮食，纯系由捐化得来，或取得香纸费”，云云。餐毕，夕阳西下，相率登舟。摇桨抵岸时，已万家灯火矣。

  民国·段珩  《岳阳楼记》雕屏跋

    民国二十年夏，余驻节岳州。每登斯楼，目击台楼倾圮，不可久存。谋诸省府何芸樵公，及岳府侯仲樵诸君子，募金修葺。尝闻张书范记原版，尚藏鹿角。几经查访，始由李委员蕙淞于翌年冬，得之吴南屏世家，乃遣员资取之。计楠木版十二幅，玉润珠圆，笔势生动，几有文忧亦忧、文喜亦喜之慨。视诸翻版，判若天渊。   

    相传此书初出，见者争美。郡守聘良工镌藏府署，供拓帖需。复翻刻同副，施金漆，嵌楼下，以耀外观。后有某守，酷爱此版，挈之去。舟过洞庭，遭风沉没。渔人捞获十一幅，售予吴，珍藏之，且仿制首幅。清光绪中，两修斯楼，几不知尚有原版在焉。乃置之二楼正殿，公诸同好，其翻版仍留楼下，诚大观也。

    噫!人世沧桑，物归故主，幸矣。楼工将竣，余喜而志其颠末，以为鉴阅者告。越明年元旦后有五日，段珩谨跋并书。

    民国·于右任 重修岳阳楼记

岳阳楼其先名为南楼，传为鲁肃阅兵之所。嗣唐张说守是邦，极一时文宴之盛，而楼之名乃渐著于世。自有斯楼，以迄于今，阅千数百年。历世兴亡之迹，有与陵谷共迁，飘风偕逝，而邈无识者。以视斯楼何其幸也。楼揽洞庭之盛，极游览之娱。范仲淹氏之记，已与之为不朽。

    夫胜景之于人无私也，贤者因而彰之，以蕲与人同其乐，推之饥溺犹已，固不仅于楼之兴废，致其汲汲也。

    湘主席何芸樵暨岳阳警备司令段楚尚，以疆理之暇，一举措而楼之废者起、腐者新。是可以觇治化而垂无穷矣。予乐为之记，其概于石，以知与者于世，固无所不致其力，而湘人士之勇于赴功，为尤不可及也。   

    民国廿三年十二月，于右任撰并书。

    民国·佚名  岳阳的船娘

    岳阳是湘鄂交界的要镇，雄踞在洞庭湖上，就好象一把锁。从前，火车、轮船还没有搬到中国来时，它确实威武了许多时。出湘的竹排、木筏，入湘的江淮盐船，都在这里集中，千帆万桅，繁盛异常。现在虽然是粤汉铁路在它身边溜过，可是昔日的风采，早已暗淡了。岳阳楼就是岳阳镇的一个城楼。相传岳阳楼是吕纯阳吹箫的所在，其实并不是什么雄伟华丽的建筑，普通两层式的古典楼形，在我国到处都可以看见。若是你走到上面，看那浩荡无边的碧波，早霞中的滚滚金浪，月夜里的银波高垣，还有玉带一般的长江，图画意味的山林，自然会使你体会到岳阳楼是如何的可爱!

    楼下有许多小杉板船，黄色的油漆发亮，收拾得那么清洁无尘，船上没有篷，船里没有椅子，仅仅铺上张鲜明的草席，光滑细腻。十八九岁的姑娘们，她们受了阳光的给予，皮肤紫中透红，健壮圆润的身躯，黑油油的头发，光着脚坐在船梢，等着去游洞庭湖中君山的顾客。

    船娘们除了驾船，却也会唱几句野俗的小调。游君山多半是早晨开始，她们从容地将船摇着，游客就坐在船中的席子上，不时可以听见由她们嘴里流出的几声清歌，的确别有风趣。有时她们用着极风情而聪明的姿态，同游客们闲谈，她们可以告诉你许多当地的古迹名胜。在二三十里逆水而上的旅途中，她们不会使游客有焦急的心情。到了君山，她们又会变成义务向导。

    下午三、四点钟，是回来的时候。船随着水流荡下去，船娘就不必再摇桨，她们在船梢陪游客们谈天，也许有时候会谈爱吧。当然，这是她们的副业，也就是许多游荡子的目的呵!可是老诚的游客，在回来的时中，将疲乏的身体，安闲仰卧船中。天空的白云，飞翔着的鸥鸟，也足够使他们心胸开朗了。

    船娘都是当地人。她们的家庭并不是不能生活，多半是借着驾船来找点钱，留着出嫁的用途。她们水上的生活至多不过三、四年，到二十岁就失去了吸引力了。所以许多人是愿意同船娘结婚的。因为她们都有钱呵!可是在船娘当中，当然也有是为生活所迫的可怜虫。尤其是在这个年头，她们的生活是一天不如一天了。