第四节 天主教
来源：未知来源 日期：2015-04-03 12:00
一、沿革
清康熙四十三年(1704)，法籍耶稣会会士到岳州传教，并在岳州城区柴家岭建起第一座教堂。四十九年(1720)，康熙帝下令禁教，天主教活动停止，乾隆十年(1745)，岳州知府黄凝道将天主教堂改成普济堂。此后100多年，岳州没有天主教的活动。道光二十六年(1846)，清政府宣布天主教驰禁，大批外国传教士纷纷涌人中国传教。光绪十三年(1887)，西班牙籍司铎安熙光到岳州城区传教，并逐渐向岳州其他县发展；十九年(1893)六月，安熙光在临湘县滩头关石团设堂传教，遭到当地群众抵制和驱逐。二十一年(1895)十二月，正式在鸭栏设堂传教。同年，安熙光又派人从湖北省新堤至岳州秘密进行购房设堂活动，未果。二十二年，安熙光再次潜入岳州购房，又归失败。同年底，传教士龚维理乔扮中国人潜入岳州，经过半年秘密活动，于二十三年六月，在柴家岭正式立契购房，设立教堂。三十二年，安熙光在城区黄土坡购买土地，正式建筑教堂。随后，天主教堂不断增加，至中华人民共和国成立前，岳阳天主教共设1个总堂、6个本堂、48个分堂。
岳阳总堂 光绪三十二年(1906)建立，占地1.27公顷，建有教堂和其他房屋8栋，为岳阳监牧区所在地，下设新墙、城陵矶、陈家林、云溪等4个分堂。
聂市本堂 清光绪二十三年(1897)年建立，下设桃林、长安、羊楼司、沅潭、忠防、雁南6个分堂，1个修道院。
华容本堂 清光绪三十年(1904)在华容县城关上八卦街建立，下设鲇鱼须、墨山铺、万庾、北景港、罗家嘴、注滋口6个分堂。
陆城本堂 清光绪三十三年(1907)在临湘县陆城建立，下设云溪、鸭栏2个分堂。
湘阴本堂 清光绪三十四年(1908)在湘阴县城关北正街建立，下设临资口、茶湖潭、白马寺、三峰窑、大岭上、栗山吴、戴家坪、何夹塘、长乐、车田坊、铸锡塝、汨罗、兰家洞、徽山、周公塘、南山大膳16个分堂。
平江本堂 宣统元年(1909)在平江县城关西街建立，下设浯口、梓江、三眼桥、梅仙、南江桥、忘私、安定桥、张家陂、长田市9个分堂。
长寿本堂 宣统元年(1909)在平江县长寿街建立，下设虹桥、木瓜、献冲、杨眉津、黄金、嘉义、龙门7个分堂。
岳阳天主教原属常德教区，民国20年从常德教区划出岳阳和澧县两教区，岳阳教区成立，隶属西班牙奥斯汀会，掌管岳阳、平江、华容、临湘4县教务，西班牙奥斯定会会士高凤翔为首任监牧，并设副监牧1人、秘书司铎1人、顾问司铎1人。湘阴天主教属长沙教区管辖，隶属意大利方济各会。至中华人民共和国成立前夕，境内有传教的神职人员52人，其中外籍神职人员39人，华籍神职人员13人，共发展信徒11044人。
中华人民共和国成立后，境内有10多处教堂继续开展宗教活动，接受罗马教廷梵蒂冈的控制。1951年10月，岳阳天主教开展“三自”革新运动。湘阴县神父廖平率先响应，革新派拥立廖平、李毅(浏阳籍)等进步神父接替神权，在长沙建立革新运动据点。1953年3～4月，在汉口、岳阳等地的天主教帝国主义分子的指使下，天主教内顽固势力向革新派反起反攻，打击进步神职人员。境内人民政府支持革新运动，组织教徒批判顽固派的反动思想，使曾退出革新的平江县神父张远均检讨回头。同年6月，岳阳监牧区监牧高凤翔、神父董振芳、巴惠民等遭驱逐出境；岳阳县成立天主教爱国会；同年，华容县天主教成立爱国会。1958年7月，岳阳教区李树仁自选自圣岳阳教区主教。岳阳天主教走上独立自主、自办教会的道路，开展正常的宗教活动。
“文化大革命”时期，岳阳天主教受到冲击，主教李树仁、神父戴守诠被当作“反革命分子”判处徒刑，岳阳天主教堂的财产被查处、房屋被占用，正常的宗教生活被迫停止。
中共十一届三中全会后，党的各项宗教政策得到落实。1979年，李树仁、戴守诠平反出狱，重新回到天主教会。1983年，落实天主教的房产政策。岳阳天主教堂收回原教会1栋房屋后，于同年11月正式作为教堂开放，恢复正常的宗教活动，被确定为全省重点教堂。1985年，平江县开放长寿天主教堂，同年10月26日，岳阳市天主教首届代表大会召开，成立岳阳市天主教爱国会第一届委员会，李树仁为名誉主任，任大卫为主任。1990年，华容县天主教堂恢复开放。1992年3月，岳阳市天主教召开爱国会第二届、教务委员会第一届代表大会。岳阳教区共输送11名青年信徒到中国神哲学院、武汉神哲学院读书，已有5人先后晋铎。至1999年，共有神父4人、修女6人、信教600多人。
1999年5月，岳阳天主教区并人湖南教区。
岳阳总堂 光绪三十二年(1906)建立，占地1.27公顷，建有教堂和其他房屋8栋，为岳阳监牧区所在地，下设新墙、城陵矶、陈家林、云溪等4个分堂。
聂市本堂 清光绪二十三年(1897)年建立，下设桃林、长安、羊楼司、沅潭、忠防、雁南6个分堂，1个修道院。
华容本堂 清光绪三十年(1904)在华容县城关上八卦街建立，下设鲇鱼须、墨山铺、万庾、北景港、罗家嘴、注滋口6个分堂。
陆城本堂 清光绪三十三年(1907)在临湘县陆城建立，下设云溪、鸭栏2个分堂。
湘阴本堂 清光绪三十四年(1908)在湘阴县城关北正街建立，下设临资口、茶湖潭、白马寺、三峰窑、大岭上、栗山吴、戴家坪、何夹塘、长乐、车田坊、铸锡塝、汨罗、兰家洞、徽山、周公塘、南山大膳16个分堂。
平江本堂 宣统元年(1909)在平江县城关西街建立，下设浯口、梓江、三眼桥、梅仙、南江桥、忘私、安定桥、张家陂、长田市9个分堂。
长寿本堂 宣统元年(1909)在平江县长寿街建立，下设虹桥、木瓜、献冲、杨眉津、黄金、嘉义、龙门7个分堂。
岳阳天主教原属常德教区，民国20年从常德教区划出岳阳和澧县两教区，岳阳教区成立，隶属西班牙奥斯汀会，掌管岳阳、平江、华容、临湘4县教务，西班牙奥斯定会会士高凤翔为首任监牧，并设副监牧1人、秘书司铎1人、顾问司铎1人。湘阴天主教属长沙教区管辖，隶属意大利方济各会。至中华人民共和国成立前夕，境内有传教的神职人员52人，其中外籍神职人员39人，华籍神职人员13人，共发展信徒11044人。
中华人民共和国成立后，境内有10多处教堂继续开展宗教活动，接受罗马教廷梵蒂冈的控制。1951年10月，岳阳天主教开展“三自”革新运动。湘阴县神父廖平率先响应，革新派拥立廖平、李毅(浏阳籍)等进步神父接替神权，在长沙建立革新运动据点。1953年3～4月，在汉口、岳阳等地的天主教帝国主义分子的指使下，天主教内顽固势力向革新派反起反攻，打击进步神职人员。境内人民政府支持革新运动，组织教徒批判顽固派的反动思想，使曾退出革新的平江县神父张远均检讨回头。同年6月，岳阳监牧区监牧高凤翔、神父董振芳、巴惠民等遭驱逐出境；岳阳县成立天主教爱国会；同年，华容县天主教成立爱国会。1958年7月，岳阳教区李树仁自选自圣岳阳教区主教。岳阳天主教走上独立自主、自办教会的道路，开展正常的宗教活动。
“文化大革命”时期，岳阳天主教受到冲击，主教李树仁、神父戴守诠被当作“反革命分子”判处徒刑，岳阳天主教堂的财产被查处、房屋被占用，正常的宗教生活被迫停止。
中共十一届三中全会后，党的各项宗教政策得到落实。1979年，李树仁、戴守诠平反出狱，重新回到天主教会。1983年，落实天主教的房产政策。岳阳天主教堂收回原教会1栋房屋后，于同年11月正式作为教堂开放，恢复正常的宗教活动，被确定为全省重点教堂。1985年，平江县开放长寿天主教堂，同年10月26日，岳阳市天主教首届代表大会召开，成立岳阳市天主教爱国会第一届委员会，李树仁为名誉主任，任大卫为主任。1990年，华容县天主教堂恢复开放。1992年3月，岳阳市天主教召开爱国会第二届、教务委员会第一届代表大会。岳阳教区共输送11名青年信徒到中国神哲学院、武汉神哲学院读书，已有5人先后晋铎。至1999年，共有神父4人、修女6人、信教600多人。
1999年5月，岳阳天主教区并人湖南教区。
二、社会事业
中华人民共和国成立前，境内天主教共办学校6所，医院和诊疗所5个，育婴会(堂)3个，难民所1个，客观上促进中西文化交流，发展慈善事业，改善医疗卫生状况。主要有：
岳阳崇贞小学 民国4年由西班牙司铎凤德高创办，以岳阳本堂为主办，选择教会人员3名，教外人员3名成立校董会，管理学校行政事务。首先分为男女二校，男校为“乾益”，女校为“坤贞”，并在女校附设缝纫班。13年由西班牙司铎王德纯接任，将两校合并称崇贞小学。21～27年，共毕业30余班，每班20余人，其中教徒子弟占60%。22年岳阳沦陷而停办。36年由华籍传教员朱泗复办，37年又由传教员李树村接任。中华人民共和国成立后，由政府接管，1950年停办。
养正学校 湘阴本堂于民国15年由王飞鹏开办，由湘阴籍信徒宗继安任校长，先后共有老师8人、常任教师3人，仅设1个小学班，50名学生。中华人民共和国成立后，由政府接管(今城北完小)。
岳阳诊疗所 岳阳教会于民国35年在本堂开办1个诊疗所，由西班牙司铎凤德高掌管，聘有1名教徒医师，护理人员则以修女为主，直接为监牧区和本堂神职人员服务，岳阳解放前夕撤销。
岳阳育婴会 由原湘北教区主教方类思在澧县总堂创办，当时方类思用巨款在安乡购置水田533.33公顷，宣统三年(1911)，又在常德、岳阳设立分会，岳阳分会管理的田产为43.33公顷。岳阳育婴会由西班牙司铎凤德高、叶明良主持。民国21年由岳阳监牧区接管，当时尚存婴儿24人，后陆续接收223人。至1949年止，死亡89人，成人婚嫁50人，其余8人于1951年由政府分别进行安置，所有田产土改时已分给农民。
岳阳崇贞小学 民国4年由西班牙司铎凤德高创办，以岳阳本堂为主办，选择教会人员3名，教外人员3名成立校董会，管理学校行政事务。首先分为男女二校，男校为“乾益”，女校为“坤贞”，并在女校附设缝纫班。13年由西班牙司铎王德纯接任，将两校合并称崇贞小学。21～27年，共毕业30余班，每班20余人，其中教徒子弟占60%。22年岳阳沦陷而停办。36年由华籍传教员朱泗复办，37年又由传教员李树村接任。中华人民共和国成立后，由政府接管，1950年停办。
养正学校 湘阴本堂于民国15年由王飞鹏开办，由湘阴籍信徒宗继安任校长，先后共有老师8人、常任教师3人，仅设1个小学班，50名学生。中华人民共和国成立后，由政府接管(今城北完小)。
岳阳诊疗所 岳阳教会于民国35年在本堂开办1个诊疗所，由西班牙司铎凤德高掌管，聘有1名教徒医师，护理人员则以修女为主，直接为监牧区和本堂神职人员服务，岳阳解放前夕撤销。
岳阳育婴会 由原湘北教区主教方类思在澧县总堂创办，当时方类思用巨款在安乡购置水田533.33公顷，宣统三年(1911)，又在常德、岳阳设立分会，岳阳分会管理的田产为43.33公顷。岳阳育婴会由西班牙司铎凤德高、叶明良主持。民国21年由岳阳监牧区接管，当时尚存婴儿24人，后陆续接收223人。至1949年止，死亡89人，成人婚嫁50人，其余8人于1951年由政府分别进行安置，所有田产土改时已分给农民。
三、教案
临湘教案 清光绪十九年(1893)六月，西班牙传教士安熙光，从湖北省新堤到临湘县传教，在滩头关石团枫树塘骗购汪昌太房屋1栋，改作教堂，引起当地群众不满。十月二十四日夜，当地居民汪成道、汪成英等聚众拆毁教堂。安熙光赴县报官索赔，知县刘凰伦畏惧洋人势力，传饬地方绅民赔偿：安借口赔修房屋与原样不同，失去物件又未完全追还，屡迫县府查究：
光绪二十一年(1895)九月，安熙光企图在临湘县城立足。暗中串买县城居民张文模住房作教堂，当地绅民以张勾结洋人、私售房屋送县衙收管，至未成交。安熙光恼羞成怒，以关石团教堂被毁，未予赔偿为由，勾结湖北代理主教罗安熙、驻汉法国领事德托美出面干涉。在他们的恫吓下，清政府令湖北巡抚谭继询、湖南巡抚陈宝箴，派员到临湘县调处。十一月十七日，安熙光、德托美乘炮舰到临湘，激起当地群众的强烈愤怒，“声讨檄文，遍布城乡，词意激烈”。十九日，清廷派候补知府徐家干、补用知县巫国玉专办交涉。谈判中，安熙光借口“屋须原式”，“赃须原物”，百般敲诈，迫使地方官与其订约五款：由地方官赔银400两，作修屋购物之用；地方官严惩案内“滋事”之人；地方官派员送安熙光至关石团修屋、传教，并保证今后相安无事；传教士在县城购屋，如业主愿卖，听其自便；地方官衙出告示，保护教堂。约定后，炮舰离开临湘。安熙光怕群众反对，仍暂住新堤教堂。二十七日，清军庆字营管带陈德胜率兵差50人，去桐梓铺，准备护送安熙光前往关石团。翌日，巫国玉等督率士绅，分赴当地各团“开导”。适值安熙光由新堤至距关石团十二里的新店，先派教徒张某与陈德胜相商护送之事。附近群众闻讯，立即集合数千人，蜂拥而至，群呼捉拿“洋奴”。张某化装逃走，直至半夜，聚集群众才离开。
为防止事态扩大，临湘知县责令各团绅出面保护。各团绅见众怒难犯，不敢应见。安熙光恐自身难保，便改口只要另有地方建堂，可以斟换。团绅沿江觅得船形山地基一块，安见该地荒僻，不肯承受，至县署危言挟制，又引起群众公愤。地方官无法应付，只好将鸭栏矶一块官地作建堂之用。安熙光又强行购占附近10户居民房屋田地，勒令搬迁，以此与关石团屋基调换。事已议妥，但安熙光顿食前言，不愿将汪昌太原契交出，反狡赖说：天主教准兴不准灭，鸭栏矶官地，当作价购买，前购置的关石团堂屋，暂时可以不去，还一口咬定前次订约结案系法国领事所主持，今再立“议约”，仍应请示领事核行，意欲借此拖延。地方官只得与法国领事反复磋商，说明关石团离城太远，恐难保护周到，方应允以鸭栏矶官地与关石团地调换，并与代理主持罗安熙商妥立一“合同”，另在官地边添拨基地4丈，直到十二月底，这一纠纷才委曲求全办理完结。
巴陵县捣毁教堂案件 清光绪二十五年(1899)，巴陵县龙某不顾岳父劝阻，进入教堂。其岳父气愤之余，将他逐出家庭，龙某依仗教堂势力，在县衙控告其岳父。龙姓族人闻讯，大为不满，于十一月二十四日将龙某痛打一顿。教徒们闻讯，邀集兵勇前往驱散族人，救出龙某，在传教士罗安熙怂恿下，龙某又去县衙告状。被教徒、兵勇激怒的龙姓族人，会同当地群众，于当日中午涌进天主堂，捣毁神像等物。罗安熙见势不妙，由后门逃进县署。知县闻讯，立即派人报告道台。一时满城文武官吏聚集天主堂。群众见官吏来了，各自散去。道台命巴陵知县立即办理此案，知县即将所谓“首犯”捕拿收监，最后由龙姓族人向教堂赔款了事。
光绪二十一年(1895)九月，安熙光企图在临湘县城立足。暗中串买县城居民张文模住房作教堂，当地绅民以张勾结洋人、私售房屋送县衙收管，至未成交。安熙光恼羞成怒，以关石团教堂被毁，未予赔偿为由，勾结湖北代理主教罗安熙、驻汉法国领事德托美出面干涉。在他们的恫吓下，清政府令湖北巡抚谭继询、湖南巡抚陈宝箴，派员到临湘县调处。十一月十七日，安熙光、德托美乘炮舰到临湘，激起当地群众的强烈愤怒，“声讨檄文，遍布城乡，词意激烈”。十九日，清廷派候补知府徐家干、补用知县巫国玉专办交涉。谈判中，安熙光借口“屋须原式”，“赃须原物”，百般敲诈，迫使地方官与其订约五款：由地方官赔银400两，作修屋购物之用；地方官严惩案内“滋事”之人；地方官派员送安熙光至关石团修屋、传教，并保证今后相安无事；传教士在县城购屋，如业主愿卖，听其自便；地方官衙出告示，保护教堂。约定后，炮舰离开临湘。安熙光怕群众反对，仍暂住新堤教堂。二十七日，清军庆字营管带陈德胜率兵差50人，去桐梓铺，准备护送安熙光前往关石团。翌日，巫国玉等督率士绅，分赴当地各团“开导”。适值安熙光由新堤至距关石团十二里的新店，先派教徒张某与陈德胜相商护送之事。附近群众闻讯，立即集合数千人，蜂拥而至，群呼捉拿“洋奴”。张某化装逃走，直至半夜，聚集群众才离开。
为防止事态扩大，临湘知县责令各团绅出面保护。各团绅见众怒难犯，不敢应见。安熙光恐自身难保，便改口只要另有地方建堂，可以斟换。团绅沿江觅得船形山地基一块，安见该地荒僻，不肯承受，至县署危言挟制，又引起群众公愤。地方官无法应付，只好将鸭栏矶一块官地作建堂之用。安熙光又强行购占附近10户居民房屋田地，勒令搬迁，以此与关石团屋基调换。事已议妥，但安熙光顿食前言，不愿将汪昌太原契交出，反狡赖说：天主教准兴不准灭，鸭栏矶官地，当作价购买，前购置的关石团堂屋，暂时可以不去，还一口咬定前次订约结案系法国领事所主持，今再立“议约”，仍应请示领事核行，意欲借此拖延。地方官只得与法国领事反复磋商，说明关石团离城太远，恐难保护周到，方应允以鸭栏矶官地与关石团地调换，并与代理主持罗安熙商妥立一“合同”，另在官地边添拨基地4丈，直到十二月底，这一纠纷才委曲求全办理完结。
巴陵县捣毁教堂案件 清光绪二十五年(1899)，巴陵县龙某不顾岳父劝阻，进入教堂。其岳父气愤之余，将他逐出家庭，龙某依仗教堂势力，在县衙控告其岳父。龙姓族人闻讯，大为不满，于十一月二十四日将龙某痛打一顿。教徒们闻讯，邀集兵勇前往驱散族人，救出龙某，在传教士罗安熙怂恿下，龙某又去县衙告状。被教徒、兵勇激怒的龙姓族人，会同当地群众，于当日中午涌进天主堂，捣毁神像等物。罗安熙见势不妙，由后门逃进县署。知县闻讯，立即派人报告道台。一时满城文武官吏聚集天主堂。群众见官吏来了，各自散去。道台命巴陵知县立即办理此案，知县即将所谓“首犯”捕拿收监，最后由龙姓族人向教堂赔款了事。