专记 龙窖山千家峒
来源：未知来源 日期：2015-03-17 12:00
千百年来，瑶族民间流传着《千家峒》的美丽传说和妇孺皆知的《千家峒歌》，瑶族同胞亦一代接一代地寻找“千家峒”。近年来，瑶族历史研究家们经过细心翻阅浩瀚的史料，多次跋山涉水作实地考察，终于解开了“千家峒在何处”的历史之谜，瑶胞终于找到了自己失落已久的故乡。全国瑶史研究专家、学者，以及悉知瑶族掌故的瑶胞老人，在实地考察龙窖山后，普遍认为：临湘市龙窖山，即是瑶族先民于苗、荆州蛮、长沙蛮、武陵蛮、湘州蛮、南蛮、莫瑶的祖居地，是瑶胞的早期千家峒。
龙窖山，今称药姑山，主峰位于今临湘市龙源乡。龙源乡地处北纬29°20′～29°29′、东经113°35′～113°47′，南至湖北省通城县城20 公里。东到崇阳县城区35公里，北到赤壁市(蒲圻县)城35公里，西到今临湘市城区20公里(距宋朝至民国中期所设县治陆城60公里)，连两省，跨4县。山脊是清康熙三年(1664)确定的湖北省与湖南省的省界。主峰大药姑山海拔1261．1米。面积200多平方公里。山脉有七尖(药姑尖、大药姑、小药姑尖、马颈尖、七姊妹尖、风尖、栗尖)、十岭(姜湖岭、棋盘岭、团鱼岭、凳子岭、栗坳岭、柴岭、邱家岭、九嘴岭、木家岭)、11座山(药姑山、大药姑山、小药姑山、师家山、凤形山、卢家山、李家山、谢家山、石家山、彭家山、晏家山)组成。山峦重重叠叠，雄伟峻峭，烟霏雾结，晴日不消，风光绮丽，地势险要。出产丰富，生产的茶叶，据明弘治《岳州府志》载，明初即是贡品，年贡16斤山上林木密集，以至今仅4770余人的临湘市龙源乡一地言，有林业用地7．07千公顷；特别是药材甚丰，药用植物达111科450余种，其中珍贵药材多达10余种，堪称“天然大药库”。相传古代有李氏姐妹3人，为了逃避财主逼婚，一同躲进山，以采药为主，替穷人治病，后修炼成仙，成为管理百药的女神；还传明代药物学家李时珍也曾到此采药。清末诗人周梓材《游药姑山》诗云：“谁家姊妹采崔巍，石化峰头冷翠微。料得药姑无别药，寄郎多半是当归。”大概因为“药”名太大之故，龙窖山在清代中叶被清同治《临湘县志》将位于县境万库里、离此20 里远的药姑山名移来替代了龙窖山之称。
龙窖山境内39道山溪、河港，其中最大的水道是流人洞庭湖的桃林河上游。桃林河古称“微水”，历代舆地之书皆称“龙窖山乃微水所出”。在龙窖山区境内的桃林河流域面积738．2平方公里，长49公里，名龙窖源。它以二源发端于龙窖山马颈的烂船坡、猪圈沟，下泻100多米，在狗肉坑会合，经大缸坑、碓凼，过关山嘴，接纳老龙潭、青石街等从龙窖山下来的数十条溪流，奔腾而下，闯三关(麦园嘴、龙阙、马坳弄)，开九锁(指龙窖山内9条山回水曲、深远峻峭的冲槽)，汇集到马坳蓼荒洲，古称“三江口”，最后形成龙溪港、梅池港、马坳港水。两岸岭高壑深，山青水绿，百药丛生，四季花香。
这里，现在没有瑶胞居住，但在历史上曾有瑶胞居住过1000多年，并在这里创造了历史的辉惶。它，既有历史文献斑斑可考，又有瑶歌、瑶传和地区环境与之相印证，还有众多的文化遗产传递着历史的信息。
唐虞时期，龙窖山属三苗国地。
西汉时属长沙国，东汉时属长沙郡十三县之一的下隽县地。《后汉书·南蛮列传》载，长沙蛮与武陵蛮一样，均为盘瓠之后。龙窖山，系长沙国、下隽县地；其瑶人，当是所谓长沙蛮。
晋代巴陵(今岳阳、临湘)“盘瓠蛮”极为兴盛，朝廷需要移镇防范、重点打击。干宝《晋纪》载：“武陵、长沙、庐江郡夷，盘瓠之后，杂处武陵之内，盘瓠凭山险阻，每每常为害。”隆庆《岳州府志》载：“荆州刺使陶侃击王贡于巴陵(今岳阳、临湘)。时，王贡诱五溪蛮径武昌，侃使郑攀、陶延趣巴陵斩降万余；”又：东晋成帝咸和十四年(329)三月，长沙郡公、荆州刺使陶侃以“江陵偏远”“移镇巴陵，遣咨议参军张诞讨五溪夷，降之。”
南北朝时期，属湘州巴陵县，即为“湘州蛮之一部”。《梁书·安成王秀传》：“梁武帝天监七年(508)，先是巴陵马营蛮为沿江寇害，后军司马高江产以郢州军伐之，不克，江产死之，蛮遂盛。秀遣防阁反炽率众讨之，燔其林木，绝其蹊径，蛮失其险，期岁而江路清，于是州境盗贼遂绝。”其时，巴陵沿江地，主要是今临湘市境。后军司马高江产围剿的对象无疑是今临湘市龙窖山一带的瑶人。
《隋书·地理志》：“长沙郡有夷蜒，名日莫徭，自云其先祖有功，幸免徭役，故以为名。”其时，龙窖山在长沙郡地，龙窖山人即是所谓“长沙蛮”。从此，“瑶”在龙窖山一带已开始单独成名，日“莫徭”，而不是以“蛮”统称了。
唐李吉甫《元和郡县志》：“潭州自汉至晋并属荆州，怀帝分荆、湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭为界。汉晋以后亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名瑶，自言先祖有功，免徭役也。”龙窖山在洞庭湖畔、湘州域内，所谓“杂有夷人名瑶”，当包括了龙窖山人。《元和郡县志》继《隋书·地理志》之后，又一次证明：至晚在隋唐时期龙窖山人已有“瑶”民族的称呼。
至宋代，则有数种典籍具体写到临湘龙窖山有瑶民居之。北宋范致明《岳阳风土记》载：“龙窖山在县(临湘)东南，接鄂州崇阳雷家洞、石门洞。山极深远。其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，非市盐茶，不入城市；邑亦无贡赋。盖山徭人也。”南宋马子严《岳阳志》：“龙窖山，在巴陵县北，山实峻极，上有雷洞、石门之洞。山瑶居之，自耕而食，自织而衣。”(《岳阳志》已佚，引文见成于南宋宝庆三年刊刻的王象之《舆地纪胜》)。
从宋代开始还有文献记载，龙窖山一带的瑶人曾参与“湖南瑶人”、杨幺和衡、宝、永、郴的瑶人一道强烈反抗封建统治者，与封建统治者进行了反复的较量。《宋史》卷300《杨畋传》载：宋庆历三年，湖南瑶人唐和等，据六峒“劫掠州县”，诏知岳州军事杨畋“提点本路刑狱，专治盗贼事。”这位知岳州军事、提点刑狱第一次为朝廷效命，“入峒讨击”，几掉性命，藉浅草得不死；第二次以“荆湖南路兵马铃辖”出征，瑶胞避而他迁，“逾岭南遁”。
《元史·顺帝纪五》：“辛酉，以湖广行省参知政事卜颜不花、右丞阿儿讨徭贼，复湖南潭、岳等处有功。卜颜不花升散阶从一品，阿儿升正二品。”清康熙《通城县志》：“元代前，通城为汉、瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南。”龙窖山北部、东部属湖北省通城、崇阳县地。这说明，元代统治者曾经残酷镇压龙窖山一带的瑶人，龙窖山在元代尚有瑶人居住。
大约自元代卜颜不花、阿儿等人率军围剿后，龙窖山的瑶人便全部外迁了。明、清两代，地方志对龙窖山瑶人多有记载，但只是复述旧志而已，甚至明确写到龙窖山至明代无瑶人居住。明天顺二年(1458)修成的《大明一统志》、明弘治《岳州府志》：“龙窖山，在县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县境，上有龙湫，因名。又有雷洞，洞有石门，山徭所居。”明隆庆《岳州府志》：“龙窖山，县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县，上有龙湫、雷洞、石门。《风土记》云：‘山极深远，其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，不入城市，亦无贡赋。盖山瑶人也’。按：宋以前有之，今不然矣。”清康熙《通城县志》载：“龙窖山，距县北30里，有巨壑，云气常聚，原山瑶所居。”从龙窖山地区现住的17姓、19支姓氏族谱所载，现住人口皆明洪武元年(1368)以后从江西省迁来的，全为汉人，无一户是元代或元代以前的人户。
此地明代虽无瑶人居住，但瑶族遗迹比比皆是，史迹斑斑可考；龙窖山的地理位置，以及地形、地貌和部分地名，与瑶族民间流行的《千家峒歌》、《千家峒故事》、《盘王大歌》、《盘古歌》、《评皇春谍》，皆相吻合。如《千家峒歌》唱道：“日头可见三江口，半暗青山半水清”；“日头出早白石岭，千家峒头百样青”；“日头出早白石岭，水过龙门白石中”；“日头出早白石岭，半边着日半边烟”。在龙窖山，就有瑶歌所唱的三江口、白石岭地名，且形状酷似歌词。至于 “半暗青山半水清”、“千家峒头百样青”、“半边着日半边烟”、“水过龙门白石中”，更可谓是龙窖山的真实写照。这里的深山老林中，相当多的古墓葬、石头屋、古水井、古桥洞、石门、石桥，原始山寨、居住遗址、祭祀遗址、防御工程，亦具瑶人建筑风格。
龙窖山，今称药姑山，主峰位于今临湘市龙源乡。龙源乡地处北纬29°20′～29°29′、东经113°35′～113°47′，南至湖北省通城县城20 公里。东到崇阳县城区35公里，北到赤壁市(蒲圻县)城35公里，西到今临湘市城区20公里(距宋朝至民国中期所设县治陆城60公里)，连两省，跨4县。山脊是清康熙三年(1664)确定的湖北省与湖南省的省界。主峰大药姑山海拔1261．1米。面积200多平方公里。山脉有七尖(药姑尖、大药姑、小药姑尖、马颈尖、七姊妹尖、风尖、栗尖)、十岭(姜湖岭、棋盘岭、团鱼岭、凳子岭、栗坳岭、柴岭、邱家岭、九嘴岭、木家岭)、11座山(药姑山、大药姑山、小药姑山、师家山、凤形山、卢家山、李家山、谢家山、石家山、彭家山、晏家山)组成。山峦重重叠叠，雄伟峻峭，烟霏雾结，晴日不消，风光绮丽，地势险要。出产丰富，生产的茶叶，据明弘治《岳州府志》载，明初即是贡品，年贡16斤山上林木密集，以至今仅4770余人的临湘市龙源乡一地言，有林业用地7．07千公顷；特别是药材甚丰，药用植物达111科450余种，其中珍贵药材多达10余种，堪称“天然大药库”。相传古代有李氏姐妹3人，为了逃避财主逼婚，一同躲进山，以采药为主，替穷人治病，后修炼成仙，成为管理百药的女神；还传明代药物学家李时珍也曾到此采药。清末诗人周梓材《游药姑山》诗云：“谁家姊妹采崔巍，石化峰头冷翠微。料得药姑无别药，寄郎多半是当归。”大概因为“药”名太大之故，龙窖山在清代中叶被清同治《临湘县志》将位于县境万库里、离此20 里远的药姑山名移来替代了龙窖山之称。
龙窖山境内39道山溪、河港，其中最大的水道是流人洞庭湖的桃林河上游。桃林河古称“微水”，历代舆地之书皆称“龙窖山乃微水所出”。在龙窖山区境内的桃林河流域面积738．2平方公里，长49公里，名龙窖源。它以二源发端于龙窖山马颈的烂船坡、猪圈沟，下泻100多米，在狗肉坑会合，经大缸坑、碓凼，过关山嘴，接纳老龙潭、青石街等从龙窖山下来的数十条溪流，奔腾而下，闯三关(麦园嘴、龙阙、马坳弄)，开九锁(指龙窖山内9条山回水曲、深远峻峭的冲槽)，汇集到马坳蓼荒洲，古称“三江口”，最后形成龙溪港、梅池港、马坳港水。两岸岭高壑深，山青水绿，百药丛生，四季花香。
这里，现在没有瑶胞居住，但在历史上曾有瑶胞居住过1000多年，并在这里创造了历史的辉惶。它，既有历史文献斑斑可考，又有瑶歌、瑶传和地区环境与之相印证，还有众多的文化遗产传递着历史的信息。
唐虞时期，龙窖山属三苗国地。
西汉时属长沙国，东汉时属长沙郡十三县之一的下隽县地。《后汉书·南蛮列传》载，长沙蛮与武陵蛮一样，均为盘瓠之后。龙窖山，系长沙国、下隽县地；其瑶人，当是所谓长沙蛮。
晋代巴陵(今岳阳、临湘)“盘瓠蛮”极为兴盛，朝廷需要移镇防范、重点打击。干宝《晋纪》载：“武陵、长沙、庐江郡夷，盘瓠之后，杂处武陵之内，盘瓠凭山险阻，每每常为害。”隆庆《岳州府志》载：“荆州刺使陶侃击王贡于巴陵(今岳阳、临湘)。时，王贡诱五溪蛮径武昌，侃使郑攀、陶延趣巴陵斩降万余；”又：东晋成帝咸和十四年(329)三月，长沙郡公、荆州刺使陶侃以“江陵偏远”“移镇巴陵，遣咨议参军张诞讨五溪夷，降之。”
南北朝时期，属湘州巴陵县，即为“湘州蛮之一部”。《梁书·安成王秀传》：“梁武帝天监七年(508)，先是巴陵马营蛮为沿江寇害，后军司马高江产以郢州军伐之，不克，江产死之，蛮遂盛。秀遣防阁反炽率众讨之，燔其林木，绝其蹊径，蛮失其险，期岁而江路清，于是州境盗贼遂绝。”其时，巴陵沿江地，主要是今临湘市境。后军司马高江产围剿的对象无疑是今临湘市龙窖山一带的瑶人。
《隋书·地理志》：“长沙郡有夷蜒，名日莫徭，自云其先祖有功，幸免徭役，故以为名。”其时，龙窖山在长沙郡地，龙窖山人即是所谓“长沙蛮”。从此，“瑶”在龙窖山一带已开始单独成名，日“莫徭”，而不是以“蛮”统称了。
唐李吉甫《元和郡县志》：“潭州自汉至晋并属荆州，怀帝分荆、湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭为界。汉晋以后亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名瑶，自言先祖有功，免徭役也。”龙窖山在洞庭湖畔、湘州域内，所谓“杂有夷人名瑶”，当包括了龙窖山人。《元和郡县志》继《隋书·地理志》之后，又一次证明：至晚在隋唐时期龙窖山人已有“瑶”民族的称呼。
至宋代，则有数种典籍具体写到临湘龙窖山有瑶民居之。北宋范致明《岳阳风土记》载：“龙窖山在县(临湘)东南，接鄂州崇阳雷家洞、石门洞。山极深远。其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，非市盐茶，不入城市；邑亦无贡赋。盖山徭人也。”南宋马子严《岳阳志》：“龙窖山，在巴陵县北，山实峻极，上有雷洞、石门之洞。山瑶居之，自耕而食，自织而衣。”(《岳阳志》已佚，引文见成于南宋宝庆三年刊刻的王象之《舆地纪胜》)。
从宋代开始还有文献记载，龙窖山一带的瑶人曾参与“湖南瑶人”、杨幺和衡、宝、永、郴的瑶人一道强烈反抗封建统治者，与封建统治者进行了反复的较量。《宋史》卷300《杨畋传》载：宋庆历三年，湖南瑶人唐和等，据六峒“劫掠州县”，诏知岳州军事杨畋“提点本路刑狱，专治盗贼事。”这位知岳州军事、提点刑狱第一次为朝廷效命，“入峒讨击”，几掉性命，藉浅草得不死；第二次以“荆湖南路兵马铃辖”出征，瑶胞避而他迁，“逾岭南遁”。
《元史·顺帝纪五》：“辛酉，以湖广行省参知政事卜颜不花、右丞阿儿讨徭贼，复湖南潭、岳等处有功。卜颜不花升散阶从一品，阿儿升正二品。”清康熙《通城县志》：“元代前，通城为汉、瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南。”龙窖山北部、东部属湖北省通城、崇阳县地。这说明，元代统治者曾经残酷镇压龙窖山一带的瑶人，龙窖山在元代尚有瑶人居住。
大约自元代卜颜不花、阿儿等人率军围剿后，龙窖山的瑶人便全部外迁了。明、清两代，地方志对龙窖山瑶人多有记载，但只是复述旧志而已，甚至明确写到龙窖山至明代无瑶人居住。明天顺二年(1458)修成的《大明一统志》、明弘治《岳州府志》：“龙窖山，在县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县境，上有龙湫，因名。又有雷洞，洞有石门，山徭所居。”明隆庆《岳州府志》：“龙窖山，县东100里，跨临湘、通城、崇阳、蒲圻四县，上有龙湫、雷洞、石门。《风土记》云：‘山极深远，其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，不入城市，亦无贡赋。盖山瑶人也’。按：宋以前有之，今不然矣。”清康熙《通城县志》载：“龙窖山，距县北30里，有巨壑，云气常聚，原山瑶所居。”从龙窖山地区现住的17姓、19支姓氏族谱所载，现住人口皆明洪武元年(1368)以后从江西省迁来的，全为汉人，无一户是元代或元代以前的人户。
此地明代虽无瑶人居住，但瑶族遗迹比比皆是，史迹斑斑可考；龙窖山的地理位置，以及地形、地貌和部分地名，与瑶族民间流行的《千家峒歌》、《千家峒故事》、《盘王大歌》、《盘古歌》、《评皇春谍》，皆相吻合。如《千家峒歌》唱道：“日头可见三江口，半暗青山半水清”；“日头出早白石岭，千家峒头百样青”；“日头出早白石岭，水过龙门白石中”；“日头出早白石岭，半边着日半边烟”。在龙窖山，就有瑶歌所唱的三江口、白石岭地名，且形状酷似歌词。至于 “半暗青山半水清”、“千家峒头百样青”、“半边着日半边烟”、“水过龙门白石中”，更可谓是龙窖山的真实写照。这里的深山老林中，相当多的古墓葬、石头屋、古水井、古桥洞、石门、石桥，原始山寨、居住遗址、祭祀遗址、防御工程，亦具瑶人建筑风格。